【季氏将伐颛臾原文译文】一、
《季氏将伐颛臾》是《论语》中的一篇重要文章，记载了孔子与弟子冉有、子路之间关于鲁国权臣季氏准备攻打附属小国颛臾的对话。孔子对此表示强烈反对，认为季氏的行为违背了仁政和礼制，也破坏了国家之间的正常关系。他通过引用历史典故、分析利害关系，劝诫弟子不要助纣为虐，并强调君子应以德服人、以义治国。
文章语言简练、逻辑严密，体现了孔子的政治思想和道德观念，是儒家“仁政”理念的重要体现。
二、原文与译文对照表
| 原文 | 译文 |
| 季氏将伐颛臾。 | 季氏准备攻打颛臾。 |
| 冉有、子路见于孔子曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” | 冉有、子路拜见孔子说：“先生想这么做，我们两个臣子都不想这样做。” |
| 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” | 孔子说：“冉有！这难道不是你的过错吗？颛臾，过去先王曾让它主持东蒙的祭祀，而且它就在鲁国的疆域之内，是国家的臣属，为什么要攻打它呢？” |
| 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” | 冉有说：“先生想要这样做，我们两个臣子都不想。” |
| 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” | 孔子说：“冉有！周任说过：‘能施展才能就担任职位，不能就应当辞去。’如果遇到危险却不扶持，快要跌倒却不搀扶，那还要那个辅佐的人干什么呢？况且你说的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲和宝玉在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” |
| 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” | 冉有说：“现在颛臾城池坚固，又靠近费地。现在不夺取它，以后一定会成为子孙的忧患。” |
| 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，可谓具臣矣。” | 孔子说：“冉有！君子痛恨那些不说自己想要却找借口的人。我听说，拥有国家的人，不怕人口少，只怕分配不均；不怕贫穷，只怕不安定。如果平均了就不会贫穷，和睦了就不会人少，安定就不会倾覆。如果这样，远方的人不归附，就应修养文德来招致他们；已经来了，就要让他们安定下来。如今你们二人，可以说是称职的臣子了。” |
三、总结
《季氏将伐颛臾》不仅是一段历史对话，更是一篇深刻的政治伦理论述。孔子通过批评弟子的立场，表达了对权力滥用的警惕，强调了“仁政”与“德治”的重要性。文章结构清晰，层层递进，语言质朴而富有力量，是学习儒家思想的重要篇章。
通过对比原文与译文，可以看出孔子的思想核心——“以德服人”、“以义治国”，以及他对政治责任的深刻理解。这篇文章至今仍具有现实意义，提醒我们在面对权力与利益时，应坚守道德底线，追求公平与和谐。
